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与萨满舞为伴的敖鲁古雅鄂温克人

文章来源:作者:张文秀 发布时间:2014年08月07日 点击数: 字体:
    古秀华,女,1962年出生在根河市敖鲁古雅乡,1970年—1977年,在敖鲁古雅乡民族小学读书;1977年—1979年,在敖鲁古雅鄂温克民族乡猎队饲养驯鹿。在此期间,亲眼目睹了萨满文化的神秘,亲身感受了萨满舞的神奇,从1983年,就跟萨满学习萨满舞蹈的动作和要领,并跟随萨满在民族节庆上参加敬火神仪式和表演萨满舞。后因工作需要,被调到敖鲁古雅鄂温克民族乡从事民族文化传承工作。2007年1月被确定为盟市级代表性传承人,2012年12月被评为自治区级非物质文化遗产传承人。
   从小就想成为一名萨满舞表演艺术家
    敖鲁古雅鄂温克猎民请萨满跳舞是为病人驱魔求神治病或者是为族人祈福的,祈求神灵帮助族人们渡过难关,过上幸福生活。人们特别关注萨满做法事时的舞蹈动作及敲响神鼓的声音。自幼在父辈们的影响下,古秀华亲身感受到了萨满的神秘,体验了萨满舞蹈的传奇和神鼓发出的震撼声音。小时候,父辈们在萨满跳舞的时候,自己就站在一旁,心中默记萨满舞的动作和要领,希望长大以后也能成为一名萨满,成为萨满舞表演艺术家。2007年,她正式被确定为萨满舞的传承人,从此她踏上与萨满舞为伴的旅途。她并没有辜负父辈们对她的期望,成为传承人后,她潜心研究,刻苦训练,不断发展萨满舞的技艺,是萨满舞既有神秘色彩,又有客观性和艺术性。尤其在近几年,随着民族文化和旅游事业的不断发展,在民族节日等一些重要活动中,她抓住一切机会组织徒弟向人们表演萨满舞,并且积极教徒授艺。同时,认真向其他地区兄弟民族的大萨满学习,与俄罗斯布利亚特共和国的鄂温克族萨满进行了学术交流,丰富自己的萨满文化内涵和萨满舞蹈内容。
    神奇的萨满舞
    萨满舞没有特定的舞步,表演时,表演者分祝祷、请神、神附体和送神。表演者要戴鹿角帽、熊头帽,手执抓鼓,鼓面和鼓槌要蒙以兽皮,抓鼓既是法器也是伴奏乐器,同时也是道具。萨满舞在祷词、咒语、吟唱和鼓声中进行,神态、举止则表现各种神灵附体,充当沟通众神灵和人之间关系的使者,表演到神附体时,鼓声急促,舞蹈激烈,达到众神附身的境地,左右腿交替抬起,身体前后或左右摇动,节奏时缓时急,模拟各种野兽的动作,基本特点为手击皮鼓(即抓鼓),腰部随即甩动,步伐多为走步、回旋和蹦跳等舞步,并随自己心中的节奏,边击鼓边念唱祷词或咒词。萨满舞成为各项活动的主角
    古秀华作为敖鲁古雅鄂温克族萨满舞的传人,多年来始终积极组织参与各种民族民间文化活动,参与萨满舞的传承和保护工作,每年敖鲁古雅鄂温克“瑟宾节”都被邀请组织表演萨满舞,并赴各地参加巡回展演。随着近几年根河市旅游事业的不断发展,敖鲁古雅乡慢慢地被国内外所关注,在一些对外的重大活动中,萨满舞蹈成为必演的一个压轴项目,成为各种重要演出的主角。古秀华在2007年获得“民族民间舞蹈家”荣誉称号,为传承敖鲁古雅鄂温克民族文化起到积极作用。她经常配合非物质文化遗产保护中心和相关部门,利用非物质文化遗产保护日,印制宣传材料向当地广大人民群众宣传民族文化遗产传承及保护的重要意义;配合民族事务局和旅游局向旅游者介绍敖鲁古雅鄂温克萨满文化内涵和萨满舞的神秘,让更多的人了解萨满、认识萨满,走近萨满,学习萨满舞。2005年至今,连续参加了6届根河市敖鲁古雅使鹿文化节,并组织表演萨满舞。2007年,她还带徒弟参加了在呼和浩特举办的中国北方旅游交易会,并和几位徒弟一起向与会人员展演了萨满舞。
    她想把萨满舞发扬光大,  根据天赋和个人意愿,古秀华选定了敖鲁古雅鄂温克族猎民志佳、古革军、何迎春等三人为自己的传授对象,定期对他们进行萨满舞基本步法的传授和指导。在传授萨满神服的制作技艺中,由于原始萨满神服与器具所佩的每件饰物和每个挂件制作技能都十分复杂,为防止饰物走样,古秀华都手把手教徒弟。同时,她经常带领徒弟们在民族节日等一些重要活动中表演萨满舞。她说:“只有经常表演才能让徒弟们更加熟练的掌握萨满舞蹈的精湛技艺。”她们在表演中,不断挖掘萨满文化内涵和萨满舞精髓,不断丰富萨满舞表现内容和表演形式。古秀华现在持有萨满表演神服三套。并根据自己多年的表演经验,编写了萨满舞表演课程。古秀华做为自治区级鄂温克萨满舞传承人,正在积极学习,刻苦钻研,把萨满舞发扬光大是她最大的心愿。
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